清明节的借景抒情的散文
借景抒情散文最大的特点是“景中含情，情景交融”。所写之“景”可以是风景，也可是场景；可以是自然之景，也可是人工之景。更多是寻常之景致，更多是有人物活动的场景。下面是小编为您整理的关于清明节的借景抒情的散文的相关资料，欢迎阅读！
又到清明，千愁万绪，或惦念，或离别，这是一个哀伤的节气，对今天的我们来说，缅怀逝者，追忆往昔，铭记过去。对于古人，清明何尝不是愁绪浓郁。无论是唐诗还是宋词，都有一些关于清明节借景抒情、咏物言志来寄托思念的名篇。其实，在元曲，也有不少关于清明节的作品，乔吉的《折桂令·客窗清明》和张可久的《寨儿令·忆鉴湖》便是两篇杰出的名篇。两人都是元散曲的一代名家，在当朝齐名，并称乔张，人称“双臂”。
“风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。”抬头远望，窄小的窗户外，风雨飘散，梨花纷纷零落，玲珑的窗纱，隙间露出一方视野的空旷，却掩饰不住那份思念。油灯微暗，漂泊游子孤枕难眠，断肠人为何要牵挂心事在天涯？时间流逝，人易老，岁月不再。五十岁的作者未免悲凉，杨柳垂依，既有些许人生的遗憾，又有对时光变迁的无奈。此情此景，加上自己处境落魄，志向何处？暮色飞烟，向空中飘去，不言愁而愁意倍见。
清明本是悲愁，独在异乡，更感孤寂，愁绪更浓。乔吉在《折桂令·客窗清明》把一个独在异乡的游子的那种孤独与思念以及对功名未取的失落表现的无以复加，阅读者无不动情落泪。
张可久的《寨儿令·忆鉴湖》从标题即看出是一段追忆曲。“画鼓鸣，紫箫声，记年年贺家湖上景。竞渡人争，载酒船行，罗绮越王城。 风风雨雨清明，莺莺燕燕关情。 柳擎和泪眼，花坠断肠英。 望海亭，何处越山青。”打开记忆的闸门，曾经的鉴湖画面，鼓声箫声，历历在目，声声入耳。码头边，舟船来来往往，乘船的人匆匆忙忙，船上还有那儿的美酒和布匹，一派美好景象。
然而这些都是曾经的美好，物是人非，苍茫过后，风风雨雨又清明，莺莺燕燕总关情。怎奈如今时局动荡，谣言纷传。 现今手拿柳枝，竟然情不自禁地泪水沾襟。断肠人眼前的残花无情坠落，愁情澎湃。如今漂泊在外，钱塘江南清秀的越山在哪儿？“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？”作者把对鉴湖的思念之情与自己的家国情仇的高尚情怀透过不到70个字的曲中表露出来，堪称元曲经典作品。
曲中清明，多了一份愁绪，多了一份沉重。这样雨凄、花泣的.日子里，让我们珍藏好这难得的思念。
清明节的借景抒情的散文【2】清明节，自然会想到杜牧的那首诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。情景清爽、惬意也不乏豪情。
但当下的京城，没有绵绵的春雨，没有放歌的牧童，也没有飘着黄旗的酒家。独有的就是熙攘的人群，穿梭在绿柳和花海之间。
祭祖，是清明节的一件大事。每年的这个时候，从烟雾缭绕中，感受到的是异乡人的思乡的气氛。继而会想到自己的祖先，却又不停的在心里问自己：我的先祖是何许人？长得是一个什么模样？有没有特别有权或是特别有钱的？如果有，为什么又败了？如此等等...思绪就这样毫无方向的冲向几十年，几百年，甚至几千年之前。然后，毫无头绪，折转，到了自己的祖父祖母身上。我是确只能记得他们的模样了。所以，我想祭拜的，怕也只是他们。
我又该拿什么来纪念他们呢？因为我无法得知他们现在的需求，所以我参不透这个迷局。那个世界真的有吗？我不想拿唯物主义来搪塞自己。因为我希望它存在，我也希望那是一个清平的世界，没有烦恼，没有生老病死。试想着，同一个家庭两个世界之间该有一个独有的神秘的锁钥，在相互思念的时候，可以有一个慰藉。但转念一想，这样仿佛会出现很大的问题，那边的世界如此美好，当下的人们该如何自处呢？索性都过着同样的现实的世界。但这样的话，相互之间又何必自添烦恼。于是，生便是生，死便是死，生死不相往来。
几十年后，我也将走向那个未知的世界，我想在我去世之前，留一句话给我的孩子，告诉他们，每年的这个时候，不需要为我花费一分钱，去买任何东西，只需在那天，对着我的照片（如果还留着的话）说一声，我们现在过的很好，就足矣。
于是，我想当然的把这种想法放到我的祖父祖母身上，因为，在他们生前，我能深刻的体会到他们这种意愿。放之大众，清明的凝重感就可以散去，堂而皇之的换之愉快的幸福的玩耍。
