《叔向贺贫》原文赏析
叔向贺贫（选自《国语·晋语八》）
【原文 】 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧①。子贺我何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯②。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难③。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身④。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚⑤。
“夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国⑥。其身尸于朝，其宗灭于绛⑦。不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也⑧！今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺⑨。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐⑩！”
【注释】 ①宣子：名起，晋国的正卿。实：指财富。
②栾武子：即栾书，晋国的上卿。一卒之田：古代上大夫的俸禄。一卒为一百人，一卒之田为一百顷。栾书为晋上卿，按规定有一旅之田（即五百顷）。宗器：宗庙祭祀所用的礼器。宪则：法制。越：发闻，传播。
③行刑：实行国家的法律。疚：病。以免于难：指栾书曾杀晋厉公，立晋悼公。因其行为公正，有德于人，未受到“弑君”的责难。
④桓子：即栾黡（yǎn），栾书之子。骄泰：骄傲放纵。无艺：无极，无厌。略则：干犯法纪。行志：任性而为。假贷：放债。居贿：囤积货财。宜及于难：本该遭到祸患。
⑤怀子：即栾盈，栾黡之子。以亡于楚：指栾盈因遭阳华之谮，说他的祖父栾书曾杀晋厉公，因而逃亡楚国。
⑥郤昭子：名至，晋国的正卿。半公室：指财富占诸侯家族的一半。半三军：指晋国上、中、下三军中的将佐，郤家的人占半数。泰：奢泰骄恣。
⑦其身尸于朝：指公元前574年，晋厉公杀三郤（郤锜、郤犨、郤至），皆陈尸于朝。绛（jiàng）：晋故都，在今山西翼城县东南。
⑧八郤五大夫、三卿：指郤氏八人中郤文、郤豹、郤芮、郤谷、郤溱五人为晋大夫，郤锜、郤犨、郤至三人为晋卿。莫之哀也：没有人哀怜他们。
⑨能其德：谓能修栾武子的德行。
⑩专承：单独承受。吾子：对人亲密的称呼。
【鉴赏】 本文选自《国语·晋语》。公元前541年，韩宣子被任命为晋国正卿，他忧虑自己有名无实，钱财不足，不能和其他卿大夫相提并论。叔向却为此向他道贺。世间贺人之富贵者比比皆是，贺人之贫者则颇为少见，叔向向韩宣子贺贫，可谓绝无仅有之例。
向人贺贫，本就出人意外，而要写这出人意外之事，也当有出人意外之笔。本文一开篇即言“宣子忧贫，叔向贺之”，将两人对待贫的不同态度鲜明地摆在人们面前，起势就来得很突兀惊人。一般而论，“忧贫”乃人之常情，而“贺贫”未免有些违情背理，令人不得其解。正当人们需要解答时，文章也顺势借宣子之口将这一共同疑问提了出来：“子贺我何故？”对方却偏不作正面答复，而是一笔荡开，把话题引到了谈栾氏、郤氏两家的兴衰史上。
谈栾氏时，首先说栾武子修德而得以善终，众人皆能理解；但当人们以为栾黡失德，必将招来祸患时，却不料由于受到栾武子修德的庇荫，人们竟宽宥了他；等到写怀子，人们以为他能够修德当然可得善终时，却不料为栾黡所累，终被逐而出奔楚国。就是写这一家的兴衰史，也是曲曲折折，常常出人意表。直到写“五大夫三卿”的郤氏一门灭亡时，方一泻而下，反差颇为强烈。叙栾、郤二家的兴衰史，似乎是撇开了宣子所问，但又无不与之相关，而所以贺之故，答案也就包含在这曲曲折折的叙述中。到最后，叔向提醒韩宣子忧德不患贫的.道理，认为其虽然家境贫困，但德行卓著，前途光明，所以值得祝贺，这才算把所贺之故明白说出，并借此劝导宣子重视德行，以担负治理国家的重任。至此人们心里的疑问才得以完全解开。
文章以记载叔向的言论为主，层次清晰，结构精严，观点鲜明，议论警切，说服力强。同时，本文善于开端造势，制造悬念，又能跌宕生变，摇曳多姿，很有特色。
■妙评
读柳子厚贺失火，不如先读此。看他写栾家三世，有许多转折；写邻家，却又是一直，极尽人事天道。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷三
叔向贺贫之说，旧评以为翻案文本，与柳子厚贺失火一样奇创。不知王参元以富名掩其才名，人不敢荐，一失火便可贺。此则借一“贺”字逼出“德”来，以为劝勉，故引栾、郤有德无德祸福之应做个样子。其意以为宣子有栾武子之贫，若无其德，亦未必可以免难而庇宗，况又以贫为忧手！此因事纳忠，词甚峻厉，不是言空空一味贫当可贺，作宽慰奉承话也。是故宣子忧贫，本是计利，而叔向却为之计害。觉卿大夫柄政，无一非祸机所发。以栾武子之德，宣及中外，止讨得“免难”二字便宜，其余则逃亡、刑戮，或灭全宗。所谓高明之家，鬼穀其室，无害即是利也，不知其所当忧，将改祸为吊矣。宣子闻言以存亡为谢，且谓全宗受赐，岂溢词哉！是一篇极正当文本，如何认作翻案看？
——清·林云铭《古文析义初编》卷二
说一“德”字，便将“贫”字压倒；说一“难”字，便将“贫”字抬高，层递圆转，玩诵不厌。
——清·高嵣《国语钞》卷下引俞桐川评
《叔向贺贫》原文赏析2原文：
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”
诗词赏析：
本文通过人物对话的方式，先提出"宣子忧贫，叔向贺之"这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因，而是举出栾、郤两家的事例说明，贫可贺，富可忧，可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比，点出可贺的原因，并进一步指出，如果不建德而忧贫，则不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结，说明论点，有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚，又使人感到亲切自然。本文引用历史事实，阐明了贫不足忧，而应重视建德，没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。
这段文本记叙了叔向向韩宣子提建议的过程。叔向的建议，采用了正反结合的阐述方法，因此相当有说服力，他的言论一方面固然是为了卿大夫身家的长久之计，另一方面也对“骄泰奢侈，贪欲无艺”的行为提出了批评，这无论是在当时还是在现在，都是有很深刻的警示作用。本文语言上难度较大，应在把握文意的基础上，了解文中人物的关系，结合注解和上下文，再来理解较难的词语和句子。
