恩格斯名言
無論在學習、工作或是生活中，大家都不可避免地會接觸並使用名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。那什麼樣的名言才是經典的名言呢？以下是小編為大家收集的恩格斯名言，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
恩格斯名言1
1、 有所作為是生活的最高境界。 ——恩格斯
2、 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 ——恩格斯
3、 自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務 ——恩格斯
4、 勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。 ——恩格斯
5、 我認為傾向應當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節中流露出來 ——恩格斯
6、 生活越緊張，越能顯示人的生命力。 ——恩格斯
7、 經濟是基礎，政治則是經濟的集中 ——恩格斯
8、 物質不是精神的產物，而精神卻只是物質的最高產物。 ——恩格斯 《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學終結》
9、 一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維 ——恩格斯
10、 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 ——恩格斯
11、 沒有哪一次巨大的災難不是以歷史進步為補償 ——恩格斯
12、 只有在社會生產力發展到一定階段，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，並且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落 ——恩格斯
13、 任何宗教教義都不足以支援一個遙遙欲墜的社會。 ——恩格斯
14、 判斷一個人當然不是看他的宣告，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麼和實際上是怎樣一個人 ——恩格斯
15、 誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 ——恩格斯
16、 野心就是一切虎偽和謊話的根源 ——恩格斯
17、 傳統是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀 ——恩格斯
18、 只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。 ——恩格斯
19、 我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯絡的總體……這些物體是相互聯絡的，這就是說，它們是相互作用著的，並且正是這種相互作用構成了運動。 ——恩格斯
20、 人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等 ——恩格斯
21、 每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個” ——恩格斯
22、 利用時間是一個極其高階的規律。 ——恩格斯
23、 據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物 ——恩格斯
24、 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。 ——恩格斯
25、 性愛按其本性來說就是排他的。 ——恩格斯
26、 無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬 ——恩格斯
27、 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量 ——恩格斯
28、 複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用 ——恩格斯
29、 大工業在全國的儘可能平衡的分佈，是消滅城市和鄉村的分離的條件。 ——恩格斯
30、 只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。 ——恩格斯
31、 有所作為是“生活中的最高境界” ——恩格斯
32、 誰要是在這裡獵取最後的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那麼他是不會有什麼收穫的 ——恩格斯
33、 國家並不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會，在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由於這種分裂而成為必要了 ——恩格斯
34、 逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒 ——恩格斯
35、 原則不是研究的出發點，而是它的終了的結果；這些原則不是被應用於自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；並不是自然界和人類要適合於原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的 ——恩格斯
36、 沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。 ——恩格斯
37、 沒有掌握技術的人才，技術就是死 ——恩格斯
38、 我們看到，一方面是一定的權威，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產品的生產和通賴以進行的物質條件下，都是我們所必須的 ——恩格斯
39、 判斷一個人當然不是看他的宣告，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麼和實際是怎樣的一個人。 ——恩格斯
40、 辯證法是關於普遍關係科學 ——恩格斯
41、 現實主義的意思是除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物 ——恩格斯
42、 繡花針對鐵樑，大小各有用場 ——恩格斯
43、 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。 ——恩格斯
44、 只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最後純粹地構成定律 ——恩格斯
45、 任何一個民族，如果被剝奪了工業，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上並駕齊驅的。 ——恩格斯
46、 國家是不能沒有警察的 ——恩格斯
47、 人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。 ——恩格斯
48、 不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有權威，就不可能有任何的一致行動 ——恩格斯
49、 整個人類歷史還多麼年輕，硬說我們現在的觀點具有某種絕對的意義，那是多麼可笑 ——恩格斯
50、 人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。 ——恩格斯
51、 幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌 ——恩格斯
52、 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。 ——恩格斯
53、 痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。 ——恩格斯
54、 辯證法是關於外部世界和人類思維運動的一船規律的科學 ——恩格斯
55、 實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德 ——恩格斯
56、 國際聯合只能存在於國家之間，因而這些國家的存在，它們內部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中 ——恩格斯
57、 勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法 ——恩格斯
58、 保壘最容易從內部攻破 ——恩格斯
59、 蔑視辯證法是不能不受懲罰的 ——恩格斯
60、 要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個權威，它能支援一天以上中嗎？ ——恩格斯
恩格斯名言2
1、物質不是精神的產物，而精神卻只是物質的產物。
2、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
3、自由不在於幻想中擺脫自然規律而獨立，而在於認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務。
4、野心就是一切虎偽和謊話的根源。
5、保壘最容易從內部攻破。
6、沒有哪一次巨大的災難不是以歷史進步為補償。
7、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
8、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
9、我認為傾向應當是不要特別地說出，而要讓它自己從場面和情節中流露出來。
10、經濟是基礎，政治則是經濟的集中。
11、哲學是一切科學的靈魂。
12、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
13、一個民族想要站在科學的峰，就一刻也不能沒有理論思維。
14、利用時間是一個極其高階的規律。
15、只有在社會生產力發展到一定階段，發展到甚至對我們現代條件來說也是很高階段，才有可能把生產提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除持久鞏固，並且不致在社會的生產方式中引起停滯或甚至衰落。
16、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
17、逆境使天才脫穎而出，順境會埋沒。
18、任何宗教教義都不足以支援一個遙遙欲墜的社會。
19、判斷一個人當然不是看他的宣告，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麼和實際是怎樣的一個人。
20、整個人類歷史還多麼年輕，硬說我們現在的觀點具有某種絕對的意義，那是多麼可笑。
21、辯證法是關於外部世界和人類思維運動的一船規律的科學。
22、傳統是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。
23、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。
24、痛苦中尚的烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
25、我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯絡的總體……這些物體是相互聯絡的，這就是說，它們是相互作用著的，並且正是這種相互作用構成了運動。
26、人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。
27、每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個“這個”。
28、據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。
29、無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求。任何超出這個範圍的平等要求，都必然要流於荒謬。
30、性愛按其本性來說就是排他的。
31、現實主義的意思是除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。
32、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
33、大工業在全國的儘可能平衡的分佈，是消滅城市和鄉村的分離的條件。
34、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。
35、誰要是在這裡獵取最後的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那麼他是不會有什麼收穫的。
36、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
37、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
38、國家並不是從來就有的。曾經有過不需要國家，而且根本不知國家權力為何物的社會，在經濟發展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由於這種分裂而成為必要了。
39、沒有掌握技術的人才，技術就是死。
40、原則不是研究的出發點，而是它的終了的結果；這些原則不是被應用於自然界和人類社會，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；並不是自然界和人類要適合於原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時才是正確的。
41、我們看到，一方面是一定的，不管它怎樣造成的，另一方面是一定的服從，這兩者，不管社會組織怎樣，在產品的生產和通賴以進行的物質條件下，都是我們所必須的。
42、任何一個民族，如果被剝奪了工業，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上並駕齊驅的。
43、不強迫某些人接受別人的意志，也就是說沒有，就不可能有任何的一致行動。
44、在馬克思看來，科學是一種在歷起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
45、辯證法是關於普遍關係科學。
46、繡花針對鐵樑，大小各有用場。
47、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
48、只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說……進一步的觀察材料會使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最後純粹地構成定律。
49、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。
50、國家是不能沒有警察的。
51、蔑視辯證法是不能不受懲罰的。
52、國際聯合只能存在於國家之間，因而這些國家的存在，它們內部事務上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
53、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
54、有作為是“生活的境界”。
55、勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
56、人類數量增多到必須為其增長規定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的。
57、要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個，它能支援一天以上中嗎？
58、維繫家庭的紐帶並不是家庭的愛，而是隱藏在財產共有關係之後的私人利益。
59、現代的命運，取決於青年人崇高而奔放的激情。
60、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
61、每個人都追求幸福，個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。
62、勞動，重要到如此地步……以致在某種意義上可以說，勞動創造了人本身。
恩格斯名言3
1、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
2、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
3、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
4、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
5、資本家為自己的利潤而鬥爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而鬥爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
6、無論何時何地，他們的最後一句話始終將是：工人階級的解放！
7、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等於希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
8、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
9、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
10、父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
11、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生並隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
12、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，並且還以不勝列舉的通姦作為補充。
13、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。
14、共產主義者一向是最活動最有知識的會員。
15、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
16、城市和農村的對立的消滅不僅是可能的。它已經成為工業生產本身的直接需要，正如它已經成為農業生產和公共衛生事業的需要一樣……大工業在全國儘可能平衡地分佈是消滅城市和鄉村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉村的分離，這也不是什麼空想。
17、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
18、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
19、利用時間是一個極其高階的規律。
20、第一次大分工，即城市和鄉村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發展的基礎和城市居民的體力發展的基礎。
21、只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配於一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多餘的；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
22、家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。
23、並不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和物件，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
24、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
25、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
26、如果成員之間在分配方面發生了比較大的不平等，那麼，這就是公社開始解體的標誌了。
27、在最古的自發的公社中，最多隻談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
28、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
29、一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。生存鬥爭停止了。於是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
30、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
31、為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
32、勞動創造了人本身。
33、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
34、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
35、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
36、普選權會強迫統治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四、五個代表便是一種力量。
恩格斯名言4
● 科學需要一個人貢獻出畢生的精力，假定你們每個人有兩次生命，這對你們說來也還是不夠的。
──巴甫洛夫
● 科學要求每個人有極緊張的工作和偉大的熱情。
──巴甫洛夫
● 浪費時間是一樁大罪過。
──盧梭
● 理想的書籍是智慧的鑰匙。
──托爾斯泰
● 立志、工作、成功，是人類活動的三大要素
──巴斯德
● 立志是事業的大門，工作是登門入室的的旅途。
──巴斯德
● 靈感——這是一個不喜歡採訪懶漢的客人。
──車爾尼雪夫斯基
● 沒有不可認識的東西，我們只能說還有尚未被認識的東西。
──高爾基
──馬克思
● 人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
──馬克思
● 生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
──馬克思
● 生命的意義在於付出,在於給予,而不是在於接受,也不是在於爭取。
──巴金
● 一個人的價值,應當看他貢獻了什麼,而不應當看他取得了什麼。
──愛因斯坦
● 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
──愛因斯坦
● 人的價值蘊藏在人的才能之中。
──馬克思
● 萬事開頭難，每門科學都是如此。
──馬克思
● 一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
──馬克思
● 利用時間是一個極其高階的規律。
──恩格斯
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● 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
──恩格斯
● 在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
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● 好奇心造就科學家和詩人。
──法朗士
● 合理安排時間，就等於節約時間。
──培根
● 即使通過自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理還要好些。
──羅曼·羅蘭
● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。
──馬爾頓
● 金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
──諾貝爾
● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
──歌德
● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
──裴斯泰洛齊
● 具有豐富知識和經驗的人，比只有一種知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。
──泰勒
● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
──杜威
● 科學沒有國境，但科學家有祖國。
──巴斯德
恩格斯名言5
1、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
2、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
3、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
4、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯名言
5、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
6、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
7、為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
8、利用時間是一個極其高階的規律。
9、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
10、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
11、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
12、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
13、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
14、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
15、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
16、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
恩格斯名言6
複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運
幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌
利用時間是一個極其高階的規律。
沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
生活越緊張，越能顯示人的生命力。
只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的乃是愛情的痛苦。
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
性愛按其本性來說就是排他的。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能
有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
有所作為是生活的最高境界。
為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
有所作為是生活的最高境界。
當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
恩格斯名言7
1、利用時間是一個極其高階的規律。
2、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
3、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
4、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
5、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的乃是愛情的痛苦。
6、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
7、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
8、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
9、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
10、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
11、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
12、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
13、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的`道德才成為可能。
14、父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
15、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
16、為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
17、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
恩格斯名言8
1、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
2、人來源於動物界這一事實已經決定人永遠不能擺脫，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些，在於或人性的程度上的差異。
3、只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配於一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多餘的；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
4、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等於希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
5、只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
6、如果成員之間在分配方面發生了比較大的不平等，那麼，這就是公社開始解體的標誌了。
7、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生並隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
8、為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
9、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
10、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
11、有所作為是生活中的最高境界。
12、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
13、無論何時何地，他們的最後一句話始終將是：工人階級的解放！
14、一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。生存鬥爭停止了。於是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
15、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。
16、人類征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報復。
17、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
18、利用時間是一個極其高階的規律。
19、有所作為是“生活中的最高境界”。
20、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，並且還以不勝列舉的通姦作為補充。
21、人創造環境，同樣環境也創造人。
22、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂。
23、商業的本質是逐利的，一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%利潤，它就保證到處被用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。
24、城市和農村的對立的消滅不僅是可能的。它已經成為工業生產本身的直接需要，正如它已經成為農業生產和公共衛生事業的需要一樣……大工業在全國儘可能平衡地分佈是消滅城市和鄉村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉村的分離，這也不是什麼空想。
25、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
26、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
27、資本家為自己的利潤而鬥爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而鬥爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
28、勞動創造了人本身。
29、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
30、家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。
31、第一次大分工，即城市和鄉村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發展的基礎和城市居民的體力發展的基礎。
32、並不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和物件，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
33、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
34、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
35、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
36、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
38、在最古的自發的公社中，最多隻談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
39、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
40、只有在集體在，個人才能獲得全面的發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由。……在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自由。
41、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
42、判斷一個人當然不是看他的宣告，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麼和實際是怎樣的一個人。
43、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。()
44、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
45、父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
46、共產主義者一向是最活動最有知識的會員。
47、普選權會強迫統治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四、五個代表便是一種力量。
48、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
恩格斯名言9
1、有所作為是生活的最高境界。 ——恩格斯
2、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。 ——恩格斯
3、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。 ——恩格斯
4、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。——恩格斯
5、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。 ——恩格斯
6、父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。 ——恩格斯
7、為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。 ——恩格斯
8、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。 ——恩格斯
9、利用時間是一個極其高階的規律。 ——恩格斯
10、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。 ——恩格斯
11、生活越緊張，越能顯示人的生命力。 ——恩格斯
12、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。 ——恩格斯
13、人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關係的總和。 ——馬克思，恩格斯
恩格斯名言10
沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
科學為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
集體生活越緊張，越能顯示人的生命力。
時間只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
愛情只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
道德社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
社會複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用 勞動社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
科學複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用 時間幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌 事業利用時間是一個極其高階的規律。
時間在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
科學只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
道德只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
社會只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
社會在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
科學只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
道德有所作為是生活的最高境界。
理想為了達到偉大的目標和團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
團結有所作為是生活的最高境界。
人生當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
青春痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
愛情誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
工作只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能 道德性愛按其本性來說就是排他的。
恩格斯名言11
1、有所作為是生活的最高境界。
2、性愛按其本性來說就是排他的。
3、利用時間是一個極其高階的規律。
4、人創造環境，同樣環境也創造人。
5、生活越緊張，越能顯示人的生命力。
6、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
7、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。
8、歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。
9、任何宗教教義都不足以支援一個遙遙欲墜的社會。
10、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
11、人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。
12、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。
13、辯證法是關於外部世界和人類思維運動的一船規律的科學。
14、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
15、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
16、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
17、共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂。
18、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史。
19、大工業在全國的儘可能平衡的分佈，是消滅城市和鄉村的分離的條件。
20、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。
21、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
22、勝利了的無產階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
23、現實主義的意思是除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。
24、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
25、人的本質並不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關係的總和。
26、要是巴黎公社不依靠資產階級的武裝人民這個權威，它能支援一天以上中嗎?
恩格斯名言12
利用時間是一個極其高階的規律。
只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
恩格斯名言13
1、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
2、勇敢和必勝的信念常使戰鬥得以勝利結束。
3、幽默是表明工人對自己事業具有信心並且表明自己佔著優勢的標誌。
4、父親子女兄弟姊妹等稱謂，並不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
5、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
6、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
7、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
8、為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。
9、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的慾望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
10、利用時間是一個極其高階的規律。
11、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
12、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。
13、複雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
14、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
15、資本家為自己的利潤而鬥爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而鬥爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
16、普選權會強迫統治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四、五個代表便是一種力量。
17、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
18、家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。
19、在最古的自發的公社中，最多隻談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
20、如果成員之間在分配方面發生了比較大的不平等，那麼，這就是公社開始解體的標誌了。
21、並不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和物件，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
22、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，並且還以不勝列舉的通姦作為補充。
23、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
24、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等於希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
25、第一次大分工，即城市和鄉村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發展的基礎和城市居民的體力發展的基礎。
26、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
27、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
28、勞動創造了人本身。
29、無論何時何地，他們的最後一句話始終將是：工人階級的解放！
30、共產主義者一向是最活動最有知識的會員。
31、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生並隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
32、只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配於一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多餘的；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少“直接的暴力”，都將被無情地消滅。
33、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
34、一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。生存鬥爭停止了。於是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
35、城市和農村的對立的消滅不僅是可能的。它已經成為工業生產本身的直接需要，正如它已經成為農業生產和公共衛生事業的需要一樣……大工業在全國儘可能平衡地分佈是消滅城市和鄉村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉村的分離，這也不是什麼空想。
36、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。
