《聊齋志異之促織》的原文及譯文

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的短篇小說集。以下是小編幫大家整理的《聊齋志異之促織》原文及譯文，歡迎閱讀與收藏。

《聊齋志異之促織》原文及譯文

原文：

宣德間，宮中尚促織之戲，歲徵民間。此物故非西產。有華陰令，欲媚上官，以一頭進，試使鬥而才，因責常供。令以責之里正。

市中游俠兒，得佳者籠養之，昂其直，居爲奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。

邑有成名者，操童子業，久不售。爲人迂訥，遂爲猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產累盡。會徵促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何益?不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，於敗堵叢草處探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕三兩頭，又劣弱，不中於款。宰嚴限追比，旬餘，杖至百，兩股間膿血流離，並蟲不能行捉矣。轉側牀頭，惟思自盡。時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問，見紅女白婆，填塞門戶。入其室，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香於鼎，再拜。巫從旁望空代祝，脣吻翕闢，不知何詞，各各竦立以聽。少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫髮爽。成妻納錢案上，焚香以拜。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫，中繪殿閣類蘭若，後小山下怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉;旁一蟆，若將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷，折藏之，歸以示成。成反覆自念：“得無教我獵蟲所耶?”細矚景狀，與村東大佛閣真逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺後，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂於蒿萊中側聽徐行，似尋針芥，而心、目、耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐之。蟆入草間，躡跡披求，見有蟲伏棘根，遽撲之，入石穴中。掭以尖草不出，以筒水灌之始出。狀極俊健，逐而得之。審視：巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。土於盆而養之，蟹白慄黃，備極護愛。留待限期，以塞官責。

成有子九歲，窺父不在，竊發盆，蟲躍躑徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業根，死期至矣!翁歸，自與汝復算耳!”兒涕而出。未幾成入，聞妻言如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往;既而，得其屍於井。因而化怒爲悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。

日將暮，取兒藁葬，近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復甦，夫妻心稍慰。但兒神氣癡木，奄奄思睡，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒爲念，自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在，喜而捕之。一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物;手裁舉，則又超而躍。急趁之，折過牆隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之;惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲。忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首長脛，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之鬥以覘之。

村中少年好事者，馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以爲利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成。視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念：蓄劣物終無所用，不如拚博一笑。因合納鬥盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直齕敵領。少年大駭，解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。

方共瞻玩，一雞瞥來，徑進一啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲;臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進宰。宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲鬥，蟲盡靡;又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額……一切異狀，遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞，益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以“卓異”聞。宰悅，免成役;又囑學使，俾入邑庠。後歲餘，成子精神復舊，自言：“身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳。”撫軍亦厚賚成。不數歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計。一出門，裘馬過世家焉。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘;而奉行者即爲定例。加之官貪肆虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步皆關民命，不可忽也。第成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其爲里正、受撲責時，豈意其至此哉!天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹、並受促織恩蔭。聞之：一人飛昇，仙及雞犬。信夫!”

譯文：

明宣德年間，皇宮中流行鬥蟋蟀的蝣戲，每年都要向民間徵收大量蟋蟀。蟋蟀本不是陝西特產，有個華陰縣令，爲了討好上官，奉上一隻蟋蟀。讓它試鬥了一番，卻非常厲害，於是上官就責令華陰縣每年供奉。縣令又把這差事交給了里正。集市上那些遊手好閒的人，每得到一隻好的蟋蟀，便用籠子養着，擡高價格，當作奇貨高價出售。鄉里的公差狡猾奸詐，常藉此按人口攤派費用;每徵一頭蟋蟀，常要好幾戶人家傾家蕩產。

縣裏有個叫成名的，是個童生，好久考不中秀才。成名爲人老實憨厚，不善談吐，因此被刁滑的小吏報到縣裏，讓他擔任里正，他想盡了辦法也推脫不掉。不到一年，家中那點微薄的家產就折騰光了，這一年，正遇上皇宮徵收蟋蟀，成名不敢勒索百姓，自已又沒錢賠償，憂愁煩悶得要死。妻子說：“死了有什麼益處?不如自己去捉捉看，說不定還有希望得到一隻。”成名認爲很對，於是早出晚歸，提着竹筒、絲籠，在破牆下草叢中，搬石挖穴，什麼辦法都用了，始終沒有捉到一隻可以進貢的。即使捕到兩三頭，也是又弱又小，不夠規格。縣令限期追逼，只十多天，成名就捱了一百大板，兩條腿被打得膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了;天天躺在牀上，翻來覆去，只想自盡。

這時，村中來了一個駝背巫婆，能假借鬼神算卦，非常靈驗。成名的妻子帶着錢去問卦，見紅妝少女和白髮婆婆擠滿了門口。走進巫婆的屋裏，有間密室，掛着簾子，簾子外擺放着几案。問卦的人，先在香爐中燃上香，連拜兩拜。巫婆在一邊望着天空代她們祈禱，嘴脣一張一合，不知說些什麼。求卦的人恭恭敬敬地站在那裏聽着，不多時，簾裏扔出一張紙，上面寫着求卦人想問的事情，沒有絲毫差錯。成名的妻子把錢放在香案上，像前面的人那樣點香跪拜。有一頓飯功夫，簾子動了一下，一張紙片拋落出來。她忙拾起來一看，紙上不是字而是畫。上面畫着殿堂樓閣，像是座佛寺;寺後面的小山下，到處是奇形怪狀的石頭和一叢叢的荊棘，一隻青麻頭蟋蟀藏在那裏，旁邊有隻蛤蟆，像要跳起來的樣子。成名的妻子反覆觀看，不懂是什麼意思。但見畫上有蟋蟀，隱隱說中心事，便將紙片摺藏起來，帶回家給成名看。

成名看着畫反覆思索，莫不是指給我捉蟋蟀的地方嗎?仔細察看了畫上的景物，與村東的大佛寺很相似。於是他勉強起身，拄着柺杖，拿着圖畫來到村東大佛寺的後面。見在茂密的草叢中有一座古墳，成名沿着墳往前走，只見層層亂石，跟魚鱗一樣，和畫中的很相像。成名便在蓬蒿野草中，一邊側身細聽，一邊慢慢走着，像在尋找細小的針，芥。直找到眼花耳聾，還是沒一點蟋蟀的蹤跡。他正在凝神搜尋着，突然一隻癩蛤蟆跳了出來。成名很驚愕，急忙追趕過去，蛤蟆已鑽進草叢中。他撥開草叢，仔細尋找，見一隻蟋蟀趴在棘根旁，急忙用手一撲，蟋蟀鑽進石洞中。成名用草尖撥弄，撥不出來;又用竹筒裏的水灌它，蟋蟀纔出來。見這隻蟋蟀身軀健壯，體態俊美。成名捉住它仔細審看，個頭很大，尾巴修長，青脖子金翅膀。成名非常高興，忙裝進籠子提回家中，全家人歡慶祝賀，把它看得比價值連城的寶玉還要珍貴。用盆子養起來，餵它好東西，愛護備至，只等到了期限，送到縣裏去交差。

成名有個兒子，才九歲，看到父親不在家，偷偷開啟盆蓋去看。蟋蟀一下從盆裏蹦了出來，快得沒法捕捉。等把它撲到手中，蟋蟀腿掉了，肚子也裂開了，一會兒便死了。孩子害怕了，哭着告訴了母親。母親一聽，嚇得面如死灰，大罵道：“禍根!你的死期到了!等你父親回來，會同你算帳的!”孩子大哭着走了出去。

不一會兒，成名回來，聽了妻子的訴說，像被冰雪澆透了，怒氣衝衝地尋找兒子，可兒子不知到哪裏去了。後來，從井裏打撈上來了孩子的屍體，成名夫妻頓時轉怒爲悲，呼天喊地，哭得要死。夫妻兩人相對發呆，飯也不做，只是默默地坐着，不再感到有一點活着的樂趣。天快黑了，纔拿上草蓆想把孩子葬了。近前撫摸兒子的身體，發現有微弱的氣息，夫妻二人歡喜地把兒子放到牀上。到了半夜，兒子甦醒了，夫妻二人心中稍感到寬慰。但一看到蟋蟀的籠子空空的，又氣得說不出話來;又不敢再去追究兒子，從黃昏到天亮，連眼睛也沒合一下。

東方的太陽已經升起來，成名仍直挺挺地躺在牀上發愁。忽然聽到門外有蟋蟀的叫聲，成名驚訝地起來察看，見那隻蟋蟀彷彿還活着。成名高興地捕捉它，蟋蟀一叫便跳開了，跳得還非常快。成名用手掌蓋住它，感到掌心裏空空的沒什麼東西;剛一擡手，蟋蟀又遠遠地跳開了。成名急忙追趕，轉過牆角。蟋蟀不知鑽到哪裏去了。成名來回四下尋找，見蟋蟀趴在牆壁上。仔細一看，身軀短小，黑紅色，不是先前那隻。成名嫌它小，不捉，只是來回察看，尋找剛纔追的'那隻。牆壁上的小蟋蟀忽然跳到了成名的衣襟上，成名再細一看，形狀像螻蛄，長着梅花樣翅膀，方頭長脖子，像是好品種，這才歡喜地把它捉起來。將要獻給官府時，又惴惴不安，恐怕不中官府意，便想讓它試鬥一番看看。

村中有個好事的少年，馴養了一隻蟋蟀，自己給它起名叫“蟹殼青”，天天同一些少年角鬥，沒有一次不取勝的。他想靠這隻蟋蟀發財，便擡高價錢，卻沒有買的。這天，這少年登門找成名，看到成名養的那隻小蟋蟀，忍不住捂着嘴笑起來，便拿出自己的蟋蟀，放進籠子裏較量。成名見他養的蟋蟀，個頭大，身子修長，心中很羞愧，不敢和他的較量。少年再三強求，成名想：養一隻劣等蟋蟀也沒什麼用，不如讓它拚一次，博衆人一笑。便把兩隻蟋蟀都放到一個盆裏，讓它們角鬥。成名的那隻小蟋蟀趴在那裏一動不動，蠢若木雞，少年又大笑起來。他用豬鬃撩撥小蟋蟀的鬚子，一次又一次，小蟋蟀突然發怒了，直衝過去，接着就互相搏鬥起來，跳躍騰擊，振翅有聲。一會兒，小蟋蟀一躍而起，直撲對手去咬它的脖子，少年大吃一驚，急忙把它們分開，停止了搏鬥。小蟋蟀振起雙翅，驕傲地鳴叫着，好像是報告主人知道。成名高興極了，正在賞玩，突然過來一隻雞，徑直去啄那隻蟋蟀。成名驚駭地站在那裏呼喊，幸好沒被啄中，小蟋蟀跳出去有一兩尺遠。雞又大步追上去，小蟋蟀已經落在雞爪下了。成名驚慌失措，不知怎麼救它，急得直跺腳，臉色都變了。轉眼間，見雞伸着脖子撲楞着，走近一看，原來小蟋蟀趴在雞冠子上用力叮着不放鬆。成名更加驚喜，忙把小蟋蟀捧放到籠子裏。

第二天，成名把小蟋蟀獻到縣官那兒。縣令見蟋蟀太小，憤怒地呵斥成名。成名講述了它的奇異，縣令不相信，就試着讓它同別的蟋蟀鬥了鬥，結果所有的蟋蟀都被鬥敗了;又讓它同雞鬥，果然同成名說的一樣。縣令賞了成名，把這隻蟋蟀獻給巡撫。巡撫非常高興，用金籠盛着進獻給皇上，並在奏章中詳細講述了蟋蟀的本領。小蟋蟀入宮後，將天下進貢的蝴蝶，螳螂、油利達、青叢額等各種稀奇的蟋蟀都鬥了一遍，沒有超過它的。小蟋蟀每當聽到琴瑟的聲音，就按着節拍舞蹈，人們越發覺得它奇特。皇上非常高興，下詔賞賜巡撫名馬和衣緞。巡撫沒有忘記這榮幸是從哪來的，沒過多久，縣令就因政績優異被擢升。縣令也高興了，就免去了成名的差役，又囑咐學使，讓成名進了縣學。

後來過了一年多，成名的兒子精神復原了，自己說身子變成了蟋蟀，輕捷善鬥，現在才甦醒過來。巡撫也重賞了成名。不幾年，成名便有田百頃，樓閣無數，牛羊滿圈。一出門便穿着裘皮衣服，騎高頭大馬，富貴賽過了官宦世家。

聊齋志異介紹

人物介紹

聶小倩

聶小倩是一個美貌女鬼，生前只活到18歲，死後葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。後浙江人寧採臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被採臣的正氣打動，便以實相告，助採臣轉危爲安。採臣也不負小倩重託，助她逃脫魔爪，並收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝後，小倩嫁給寧採臣做鬼妻，之後，又指點採臣除掉前來報復的金華妖怪。幾年後，寧採臣考中進士，小倩也生下一子，寧採臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個兒子長大後也都成了有名望的人。

寧採臣

寧採臣，浙江人，爲人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先後結識陝西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅使害人，但本性善良，不願助紂爲虐。妖怪欲殺害寧採臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧採臣也助聶小倩逃離魔掌，並收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝後，寧採臣娶聶小倩作鬼妻。後在聶小倩指點下，寧採臣用劍袋消滅夜叉。幾年後，寧採臣考中進士，聶小倩也生下一個兒子。之後他還納了一個小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個兒子長大後也都成了有名望的人。

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，爲人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個有血有肉的人物。

黑山老妖

黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我爲愛成魔。據說黑山老妖是怨氣與恨凝結所化。很久以前他本來是一個懵懂的少年，一個普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖羣魔之首。

辛十四娘

辛十四娘是一個一心爲蒼生奉獻的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身爲狐妖，但心地善良，與狐狸父親及十八個姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個姐妹中排行第十四，故名。她着意行善積德，以助人爲樂、修道成仙爲志，希望追求精神層面的超脫。

作品鑑賞

《聊齋志異》在藝術上代表着中國文言短篇小說的最高成就，它博採中國曆代文言短篇小說以及史傳文學藝術精華，用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色。

“用傳奇法，而以志怪”

魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國小說史略》）。這裏明確指出了《聊齋志異》一書而兼志怪、傳奇二體的特色。“用傳奇法，而以志怪”，不能簡單理解爲“用傳奇的筆法，去表現志怪的題材”，其實，蒲松齡對志怪傳統和傳奇筆法，既有繼承又有超越。

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發展

六朝志怪的寫作目的是爲了“發明神道之不誣”，內容荒誕無稽，情節簡略、單調，藝術粗糙平板；《聊齋》雖然也寫花妖狐魅的怪異題材，但爲的是曲折反映社會現實，抒發自己內心“孤憤”，在內容的深廣度上，都超過了以往的志怪、傳奇。

2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越

魯迅認爲，唐傳奇“雖尚不離於搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意爲小說。”（《中國小說史略》）可見，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內容的發展之外，特別是在藝術上的超越。從情節結構上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語言文字上，從志怪的簡率古樸、粗糙平板發展到文辭華麗、形象生動；在表現手法上，從六朝志怪單調平板的如實記述發展爲“盡設幻語”的委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的超越：

《聊齋》除了對唐代傳奇情節曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，有又對其的超越，具體表現 在：

一是從故事體到人物體，注重塑造形象；

二是善用環境、心理、等多種手法寫人；

三是具有明顯的詩化傾向。

情節離奇曲折，富於變化

《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，儘量做到有起伏、有變化、有高潮、有餘韻，一步一折，變化無窮；故事情節力避平淡無奇，儘量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的複雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實，這是《聊齋志異》藝術力量之所在。

手法多樣，塑造形象

1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。

《聊齋志異》所寫鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會性，另一方面又保持它們某種自然性，寫得狐有狐形，鬼有鬼態，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。

2、透過主要特徵和生動細節寫人。

《聊齋志異》刻畫人物時，或透過人物的聲容笑貌和內心活動，或透過生物、準確的細節，往往寥寥數筆，便能形神兼備。例如寫嬰寧，作家抓住她愛笑、愛花兩個特徵，加以反覆渲染，於是她的天真無邪的性格便躍然紙上。王子服初見她時，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以後她便在各種笑聲中出現：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。

每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行爲相配合。作家寫嬰寧這兩個特徵，正是爲了突出她蔑視世俗禮教，敢於按自己的意志和感情行事，熱愛生活，熱愛美好事物，痛恨醜惡行爲的的性格。花，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛之，作家在她身上，寄託了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機智(《賈兒》)無不生動真實，給人留下深刻的印象。

3、善用環境描寫映襯人物。

比如《嬰寧》，處處用優美的自然環境來襯托人物：村外的“叢花雜討”，門箭的絲柳垂蔭，牆內的“桃杏、修竹”，門前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養，從小遠離塵世，沒有被人間污濁薰染。作家用一系列清新雅潔的環境來襯托人物的生活，是具有象徵與寄託意義的。

《聊齋志異》的語言既具有文言文的簡練典雅，又不失小說語言的生動形象。例如寫馮相如見紅玉自牆上來窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。在如此簡短的語言中，描寫了人物的外貌、心理和動作，表現了少女情竇初啓時的嬌態和馮相如的執着、熱烈的愛。

語言精粹而內含豐富，不僅熔鑄了古文語言的精粹，同時還吸收了民間文學和羣衆口語乃至方言的精華。又如《鏡聽》中寫鄭家兄弟赴考之後，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報騎蹙門，報大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去。”這裏的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語，用在這裏，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動，如聞其聲。《聊齋志異》人物語言的個性化特徵，也十分突出。例如《翩翩》，寫翩翩與花城娘子兩位少婦調笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢，幾時做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風緊，吹送來也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窯哉!那弗將來?，曰：‘方嗚之，睡卻矣。’”這裏把古語、俚語，熔鑄成生動活潑的對話，逼真地表現了人物的音容笑貌。《聊齋志異》在語言的運用上，達到了爐火純青的地步，它使文言語彙產生活力，生動活潑地表現了現實生活。

作品評價

蒲松齡的同鄉好友王士禎則爲《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋志異》甚爲喜愛，給予極高評價，併爲其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書也有不合常理之處如：《醫術》中載：“有病傷寒者，言症求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日後有盛儀造門而謝者，問之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣。”根據現代醫學，傷寒最忌腹瀉。

紀曉嵐：“留仙之才，餘誠莫逮其萬一。”

馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更爲有關世教之書。”

陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。”[9]

魯迅評：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，爲之一新。……明末志怪羣書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘爲異類，而又偶見鶻突，知復非人。”

魯迅曾經說過，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細按原意，當是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容，也就是接受了它之前的這種文言小說的優點，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說”，正確地指出了它的淵源。

魯迅從12歲就讀這部書，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學唐人傳奇文字，而立意則近於六朝之志怪，其時鮮見古書，故讀者詫爲新穎，盛行於時，至 今不絕。”

張愛玲早期以婚姻家庭爲題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現 在，我仍然愛着《聊齋志異》與俗氣的巴黎時裝報告，便是爲了這種有吸引力的字眼。”

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”

老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

莫言曾說他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中，‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因爲看了《聊齋志異》纔有了靈感。”其實，不獨莫言，許多文學大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。